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【摘要】墨子是春秋战国时期与孔子齐名的思想家,教育家,其人才标准的主要体现在“德”之核心,“义”之行为和“兼相爱,交相利”之理想三个方面。文章从墨子人才思想的理解上观察当今人力资源管理,吸收和转化其思想内涵,并就人力资源管理中人才的规划,激励,考核,理念灌输方面进行梳理和提出启示。
【关键词】墨子;人才思想;人力资源管理
兴衰资于人,得失在于教,教育创造人才,人才创造未来。作为春秋时期两大显学之一的墨子提出“入国而不存其士,则亡国矣”;只有重视人才,才能达到“国家之富,人民之众,刑政之治”[1];我国领导人也指出“人力资源是第一资源”,“科教兴国”,充分说明了人力资源和教育是国家发展之根基。人力资源管理,归根结底,就是良好的教育培养体系和人才任选程序,如何汲取传统经典中的精华完善人力资源管理体系,是当今人力资源管理者始终应该关注的问题。
一、墨子的人才思想
(一)墨子其人
墨子名翟,出生于春秋战国时期(约公元前470年-前381年),创立了当时与儒学同为显学的墨家学派。墨子作为春秋战国之际社会下层小生产者利益的代表者,从切身实践出发,以“兼相爱,交相利”作为理想道德社会的宗旨;重视通过教育培养人才以达到改良社会的目的,并由此提出了自己的人才标准,即培养“厚乎德行,辩乎言谈和博乎道术”的“兼士”来实现贤人政治。[2]其中,辩乎言谈与博乎道术是对技能的要求,而厚乎德行则是对人才品德的核心要求[3]。
(二)“厚乎德行”,人才选用的核心标准
墨子在《修身》中指出:“君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。”什么事都有最根本的部分,对于士人来说,虽然有学问,但道德和行为才是最主要的;“善无主于心者不留”[1],不是发自内心,那么善良的品行就不会留存下来。才学是外在的,而德行才是根本。墨子认为,培养众多的“兼士”是一国富裕的根本,而尊重知识,尊重人才则是兼士存在的土壤;兼爱与正义是墨子培养人才的道德核心,是墨子站在广大劳动者的立场上提出的人人平等的道德标准,只有个人道德品质的提高,才能建立平等而良好的社会人际关系,进而要求守纪奉公,克勤克俭。其次,观察个体身边人的品质也可以看出一个人的品德高低。
(三) “万事莫贵于义”,人才行为准则的标准
“义”是中国传统的伦理道德观。《周礼》中的义是礼仪和容貌举止的意思,《易经》中的义是适宜和适合的意思;《论语》中的义则是孔子提出的仁爱之意,如“君子喻于义,小人喻于利”。墨子认为儒家所说的“仁”之义太过空洞,于是提出,在“兼相爱,交相利”思想的指导下,以义来填充才能消除偏爱而达到真正的仁爱。墨子认为“义”就是协调人与人之间相互协作关系的最佳社会规范,其基本原则主张以协助人和有利于人为行为准则。人的历史发展经验也表明,人在自然中只有结合成了群体,才能改造自然,做到保存自我。“群之可聚也,相之与利也,利之出于群也”,[1]真正的利益只能来源于群体协作的力量。如果人人都坚持这样的行为准则,那么在趋利避害的时候就会“兼相爱”和“交相利”,不会损人利己,最终都能得到实利[3]。
(四)“兼相爱,交相利”,贤人社会的理想标准
墨子是中国历史上第一位集思想家、实践家为一身的“圣人”,其贤人社会的理想标准,就是“兼相爱,交相利”。墨子所言之爱以利为标准,是在平民的立场上以是否损害了他人利益为标准来判断赞同还是反对;与儒家不同,墨子之兼爱没有“己”与“他”的区别,他认为正是因为儒家的差别对待,才造成了人心向背,社会动乱,因此提倡“以己度人”。此外,一切以是否得到利益为有用无用的标准,墨子也是第一人,他从“所为功,利于人,谓之巧;不利于人,谓之拙”[4]引申出对他人有没有用的标准和换位思考原则,已经成为当今人们日常生活中处处应用的一个交往原则。
二、对当今人力资源管理的启示
(一)对人力资源规划的启示
人是组织中最具有决定性也是最活跃的资源。因此人力资源规划在组织发展中起着最为关键的作用。人力资源规划是根据组织发展目标对未来的人力资源进行分析和预测,使人力资源适应组织发展的综合性规划。其核心体现的是组织对人才的态度和方法,有效的规划不仅具有先导性和全局性,还能从宏观上对其他各项工作进行影响,指导各项工作的有效进行。墨子举善射御之士的例子来说明如何规划人才,“譬若欲众其国之善射御之士者,必将富之贵之,敬之誉之,然后国之善射御之士,将可得而众也。”[1]国家要想得到某个领域的优秀人才,就要使这个领域的人才得到一定的利益,如让他们富裕,高贵,受到尊重和赞赏,其他人看到利益就会争相加入,使领域繁荣,自然国家在这个领域就能处于领先地位。
(二)对人员激励的启示
激励是人力资源管理的主要职能之一,其主要目的是吸引和留住人才,促使其发挥最大的潜力。激励的主要手段一般来讲就是墨子所归纳的“三本”,即合适的职位,合理的权利和相配的薪酬。如果没有相应的回报,人才就会有不信任,“此非中实爱我也,假藉而用我也。”[1]其中,职位和权利是属于精神激励,薪酬激励则是物质手段,要想达到最大化的激励效果,就要精神和物质相结合,把握明确性,时效性,合理性三个原则,以制度引导员工,提高工作积极性。
【摘要】墨子是春秋战国时期与孔子齐名的思想家,教育家,其人才标准的主要体现在“德”之核心,“义”之行为和“兼相爱,交相利”之理想三个方面。文章从墨子人才思想的理解上观察当今人力资源管理,吸收和转化其思想内涵,并就人力资源管理中人才的规划,
(三)对人员考核的启示
考核同样是人力资源管理的重要职能部分,是对员工的工作情况,职务升迁,薪酬分配等进行评价时的主要依据,也是建立有效激励模式的前提条件。一般来说,评价至上而下发生,就学校来说,我国的学校采用校长负责制,那么我们所说的评价即是从校长开始,贯穿整个组织的考核,每一级的管理者都对向他负责的员工进行评价。人力资源部门的主要工作之一是建立考核的制度和基本准则,只有制度保障才能摆脱考核因人因感情而异的困境;只有指定准则才能排除标准模糊的情况。实务中,这样的准则是“职务说明书”或“工作说明书”,即通过对所在职位的分析,确立每个职位的职责和任职者特征的程序,一般被认为是员工雇佣的标准,也是考核员工的标准。但是,大多数单位都有行政和后勤的区别,其考核程序与方法也应有所区别。
(四)对管理理念灌输和控制的启示
“尚同”是墨子思想中又一重点。尚,就是向上,同,就是统一,从上往下保持一致。尚同,就是统一思想,也就是人力资源管理强调的统一企业核心价值或者企业文化,也是个人价值和道德理念的灌输。墨子很有经验,《淮南子·泰族训》中载:“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵。”[5]这就是理念灌输的效果。他靠什么来保证理念的灌输呢?法规,墨子看到万物皆有法则,而社会“百人百义”所以“天下之乱”,于是提出“一同天下之义” [1],即尚同。具体操作中,墨子做了一个假设,假设君王也是最高管理者也是最贤能的人,对当今人力资源管理来说,这个假设也是成立的,因为最高管理者若是组织内最有才能的人,那么组织的管理自然有效,就算不是,下属也得实施和贯彻其思想;在此基础上,墨子说,“上之所是,必皆是之,上之所非,必皆非之。”[1]要求下属与上级管理者保持一致。对当今人力资源管理者来说,管理者向员工清晰的表述组织的核心价值和道德、伦理和文化理念,以共同的奋斗目标,共同的利益来统一员工思想,才能最大程度的增强凝聚力,体现组织价值和目标。
内部情况的掌握对管理者至关重要,充分掌握信息的管理者将占有有利地位,而要想获得最大范围的信息,就得有通畅的信息通道。得道多助,人力资源管理的实务中,管理者在与员工互相沟通的基础上,信息互动,让员工以主人公的角度为组织思考,是有助于组织的团结与稳定的。一个团结融洽的集体,就可以做到“上有隐事遗利,下得而利之。下有蓄怨积害,上得而除之。”即是上级有遗忘的隐秘的事情,下级知道后可以去帮助上级办妥而有利于上级;下边有积聚起来的怨恨和情绪,上级知道了就会去排除。[4]此外,也要加强控制。因为理解差异,每个人对于相同的理念还是可能出现不同的看法,为了避免模糊和走样,管理者还需随时提醒,不断加强思想和行为的控制,要求下属“上同而不下比”,思想和行为与管理者看齐而不结党营私。这样整个组织由上而下目标一致,一层一层职权分明,各部门行为有序,管理自然事半功倍。
墨子生活在由奴隶社会向封建社会过渡的时期,其思想不可避免的存在一定的局限,但综观其人才思想,仍然存在很多闪光之处,尤其是对当今人力资源管理来说,有很多学习和借鉴之处。我国今天由人力资源大国向人力资源强国发展的过程中,汲取其他国家先进经验的同时,也要注重挖掘自身传统文化中的精华,博采众强,走出一条有********的人力资源管理现代化之路。
参考文献
[1]王焕镳.墨子校译[M].杭州:浙江文艺出版社,1984.
[2]徐希燕.墨学研究·墨子学说的现代诠释[M].北京:商务印书馆,2001.
[3]王洪亮.“兴天下之利,除天下之害”谈墨子功利主义的教育思想[J].江西社会科学,2006,(4).
[4]徐翠兰,王涛.墨子[M].太原:山西古籍出版社,2004.
