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前几年对中国企业中的一些管理现象感到迷茫，这种迷茫来自于实践和理论的一种矛盾，后来随着接触企业逐渐增多慢慢开始理解，因为本土企业发展就处在对立与协调环境中，主要表现在三方面：一是在传统管理思想中本身就有儒法思想的对立与协调，二是西方管理理念和中国企业环境也存在对立与协调。三是我们正好处于一个从封闭走向开放的环境，这三点方面决定了中国的管理必然会出现明显的矛盾。<br />
由此作者想重点阐述传统管理思想体系，便于理解传统管理思想对目前中国式企业管理的产生的影响。下面推出的系列将详细介绍儒、法、道、墨四种管理思想，由于其逻辑严谨有助于理解传统管理思想的核心理念，同时也能够看出这些思想在如今的管理中留下的痕迹。这一篇，我们重点介绍法家思想。<br />
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<strong>安份守法的法家思想</strong><br />
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这是效率最高管理思想。<br />
法家之所以被称为法家，乃是其强调治国之道是以“法”治国，而这点正是与儒家所强调之以“礼”治国的最大不同之处。到了战国时期，由于传统儒家所提倡的“礼”欠缺约束力，也就无法实现公平客观的社会秩序，导致社会贫富差距的扩大而加速封建制度的瓦解，集权专制的萌芽顺势产生，而这时法家的目标放在“富国强兵”之上，这种理念和当时各国生死存亡的形势一致。因此法家思想是顺应时代发展的规律而产生的管理之道，其中依“法”治国的思想对社会进步起到了巨大的作用，这也是法家作为一种思想系统的优秀方面的体现。<br />
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<strong>管理思想一：组织愿景——天下大治</strong><br />
法家思想走向成熟的过程也是社会环境更加恶化的过程，肯定是孔子想不到，因此法家的管理思想中提出的组织愿景是“大治”，法家代表人物商鞅就曾说过：“夫利天下之民者，莫大于治；而治莫康于立君，立君之道莫广于胜法。“天下大治”是针对“天下大乱”而言，法家认为“仁政”无法实现国家治理目标，因为人性本恶，即便“先王兼爱天下”，但是人们仍然相互残杀，社会仍然无法安定，内部管理仍然非常混乱，可见“仁政”根本解决不了社会问题，在《韩非子·显学》中就明确说到“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”。因此法家提出了“君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治”。法家的“天下大治”也可以用四个字来形容就是“国泰民安”，泰是太平之意，也就是国家太平，人民安定的意思。在国家建立法治，把国家变成一个高效运作的机器，所谓“利出一孔者，其国无敌”，从君主到平民都是这个机器上的部件，最终实现社会的有效管理。<br />
法家实现天下大治的政治路径是建立强大的诸侯国，并使之并诸夏、灭封地、擅其号，最终天下一统而大治。法家思想在秦国进行了实践，并由秦始皇发挥到了极致，终于在中国建立了一个统一的国家——秦国，但“大治”就相去甚远，始皇一死，“大治”导致了“大乱”，可见单纯的依“法”治国并不能解决问题。<br />
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<strong>管理思想二：管理模式——集权控制</strong><br />
在管理模式上，法家提出了建立中央集权的思想，对中国历史的发展产生了巨大的影响，这是封闭型组织管理模式最典型的特点。中国管理者从此牢牢的被这种思想主导，虽然法家先哲人生归宿多不尽如人意，但是其思想的光芒始终无法掩盖，也许这就是思想家的历史价值。由于这一点引领中华民族走向过辉煌，也正是由于这一点曾经与世界格局相去甚远。<br />
秦朝虽然建立中央集权，但法家思想实践却以失败告终后，从汉朝开始使儒家的等级管理思想与法家的集权控制思想相结合，终于确立了中国封闭型组织的雏形，后经历代专制统治者苦心经营，其中又吸收了一些其他管理思想的元素，终于形成了较为成熟的管理模式。<br />
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<strong>管理思想三：管理体系——“法治”</strong><br />
要想实现“天下大治”的目标，建立“六亲相保，终无寇贼”的社会秩序，国家就需要“不务德而务法”，建立一套完善的“法治体系”。<br />
法家提出了在法的基础上提出了一系列的策略，首先有法可依，二是有法必依，所有人必须守法，三执法必严，不守法必然受到的严厉惩罚，四是违法必究，强调公平性，无论是谁都要都到惩罚。法家的理论构想也是颇具合理性，在整个社会中建议一套法治体系，保证社会的稳定，达到国富兵强。可惜的是在整个管理体系中唯独把“法”的制定者如何守法的问题没有解决，“法”由君主制定，要求所有人都遵守，如果君有不“法”行为怎么办？法家思想建立在人性恶的基础上，但是却认为统治者人性善，在这一点上和儒家走到了一起。这个致命伤韩非比谁都清楚：“法之不行，自上犯之”，但是没有找到解决方法，如果做不到“君臣上下贵贱皆从法”，其结果也就可想而知了，这就是法家思想在秦国实践的失败原因。<br />
后人批判法家思想也是因为这点，最后就成了法家的“法治”不是为社会服务，而是彻头彻尾的为君主专制服务。<br />
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<strong>管理思想四：管理基础——“法”</strong><br />
构建“法治”管理体系的“法”为何物？<br />
法家认为“法”是由君主或官府制定执行的以刑为核心的、所有民众都必须遵守的成文行为规范，“法者，天下之程式也，万事之仪表也”。管子曾经对法这样描述过：“尺寸也、绳墨也、规矩也、衡石也、斗斛也、角量也、谓之法”，意思是“法”具有公平正直性，如同量长短的尺寸，正曲直的绳墨，称重量的衡石等，如同度量衡一样，作为衡量人们行为是非的客观准则。法家强调法的客观性、平等性，试图据此为社会建立客观、公正的行为规范，要求法“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。法家认为“法”是约束人们行为而且是公平的；商鞅也说：“法者，国之权衡也”。这与儒家的基础“礼”就构成了鲜明的对比，“礼”与“法”一个是来自传统、一个是来自政府，但是约束力量明显不同，法家是通过国家权力保障“法”在组织系统中的运行。<br />
在文明程度落后的战国时代，提出以“法”为管理基础的管理理念，无疑是社会生产力的推动，否则不会有秦国的统一六国的事实。<br />
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<strong>管理思想五：管理方式Ⅰ——二柄</strong><br />
法家明确了天下大治的组织愿景，建立了以“法”基础的管理体系之后，就是管理了？<br />
法家的管理方式之一就是二柄，在《韩非子•二柄》中明确提到“明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。杀戮之谓刑，庆赏谓之德”。即英明的君主靠什么来引导和控制臣下？无非是两种手段，一个叫“刑”，一个叫“德”，也即是通过奖与惩，通过赏与罚这两种手段进行管理。由政府制定法，由君主掌握二柄，从而对组织成员进行有效的管理。法家深深的抓住了人类的畏威趋利的心理：“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣”，可以说管理效果非常显著。<br />
在二柄中，给我们深刻的印象是徙木立信的的情节，却忽视法家还主张轻罪重刑的另一面。法家刑重，并不是因为受刑者罪行恶劣，而在于重刑下的观众效果——重在威慑，设连坐，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。商鞅曾言“重刑连其罪则民不敢试，民不敢试则无刑也”。由于法家主张轻罪重罚，所以法前提必须是“明王峻其法而严其刑”，立法必须缜密，执法要严峻，做到“刑罚必于民心”，体现“法”的公平性。通过严刑峻法，重奖重罚的管理手段，实现管理目的，司马迁在《史记·商君列传》中描写到“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”。“山无盗贼”之说应该没有问题，至于“秦民大悦”估计是史迁受刑后，伤了大脑的判断。法家思想这些管理手段必然是人性本恶的基础上，这也是当时的社会背景所决定。<br />
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<strong>管理思想五：管理方式Ⅱ——法、术、势</strong><br />
法家管理思想除手握“二柄”外，还强调了法、术、势三式合一的综合管理方式。因为法家内部分了三派，商鞅重法，申不害重术，慎到重势，而韩非则是集三派之大成者。“法”就是法律，更偏重于刑罚，由于“法”由君主决定，因此君主要善于用“法”实行有效的管理；“势”是依附于权力存在的地位、权势，是君主独有的气场，没有气场就体现不出来君主的威严，也更无法驭人治国；“术”是指君主掌握政权、驾驭群臣，进行管理的权谋和策略，经过韩非的总结就是不相信任何人、不露声色、不择手段、不惜代价这四种术。最终，法家管理思想中提倡法、势、术相结合的手段，成为“帝王三宝”，虽然说“二柄”“三宝”起初是帝王的专利，但是后期普及到了专制统治阶层。这是历代权谋思想的源泉，可谓影响深远。<br />
法家的管理方式可以用“安份守法”四个字来来概括，“安分”是做好份内之事，要无条件服从国家的管理政策，所有不稳定因素都应该消灭，“守法”就是遵守国家统一制定的“法”。<br />
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<strong>管理思想六：行为准则——“霸道”</strong><br />
在法家眼中，既然仁义行为根本不起作用，甚至有可能亡国，只有把自己变得最强，消灭一切不稳定因素，这就是法家富国强兵的“霸道”思想。因此一系列的管理政策都要组织及个体行为体现出这种思想。无论是在奖励军功、重农抑商、轻罪重罚，还是废井田，开阡陌、建立郡县、迁都咸阳等这些政策目的只有一个，使国家权力高度集中，成为一个具有攻击力的机器，这些政策都将以法的形式出现，因此所有人的行为必须服从。<br />
对于君主，法家主张效法当代圣明君王的言行﹑制度，与时俱进、因时制宜。在《韩非子·十遇》中告诫君主不要贪图小利、傲慢无礼、耽于女乐、荒废国政、刚愎自用、不纳忠谏等，在《韩非子·八经》中提到君主要兼听，广纳贤才，集思广益，其目标只有一个就是做个遵守“法”的君主。而对于绝大多数的庶民，法家的观点比较丰富，在《商君书·说民》中有大量详实且生动的描述，目标就是要求行为上绝对服从国家政策的要求。<br />
法家的管理思想中也能够体现“稳”，法家的“稳”来自于强大自己，消灭内忧外患，法家强调管理要效率、效果，认为国家最好只有农民和战士两种人，其他人的存在对国家不利，提倡扁平化、机械化的管理，使国家成为一台有序运作的机器，这样国家就能稳定并且高效运行。但是，这种“稳”会也导致组织严重缺乏创造力，把人的思想牢牢的禁锢起来，如何能提高生产力水平？<br />
法家管理思想体系逻辑比较严谨，但都是建立在一个假设条件下——人性本恶，这个假设一旦成立，整个管理体系运作起来的效果立竿见影，在管理实践中马上就可以验证理论的正确性。<br />
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儒法道墨看中国企业管理思想—法家思想
核心提示： <br /> 前几年对中国企业中的一些管理现象感到迷茫，这种迷茫来自于实践和理论的一种矛盾，后来
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