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我一直认为,正如向正北方向可以走到北极,向正南方向也可以走到北极一样,我们在最先进技术与市场环境前提下探索管理之道时,也可以从古人的管理智慧中去寻求管理之道,或许会殊途同归,共同发现一种理想的管理方式。
对老子产生兴趣源自他的一句话,‘治大国如烹小鲜’,我就想,以老子的严谨(虽然对老子的评价是始终无法定论,但都不可以否认,《老子》是一篇极其严谨的论述)说出这样豪壮的语言,一定是他心中对管理本身有了深刻的感悟,我也愿意相信,老子‘无为而治’的管理境界可以通过种种方式去实现。
于是我就尝试运用老子的学说去论述实现这一管理境界的可能。
我不大明白什么是老子所追求的理想世界,通过对老子的通篇阅读,也只能看出老子是在心中的理想社会应该是自然平和、无争无欲的太平世界。
如果按现代思想来分析,要使人类达到这个境界,可以有两个方向,一是物质的极大丰富,可以完全满足人类的需求,二是人类将欲望减至最少,少量的物质就可满足人类需求。老子选择了后者(在老子那个时代,人类能力相当低下,这或许是老子作此选择的因素之一,但放在生态环境日趋恶劣的今天来看,老子又好像有着超智慧的先见之明),
为实现这个理想的社会,老子确定了一套与之相适应的价值观体系,实质上就是共同贫困的价值观(见表1)。
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价值观 |
目的 |
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不尚贤 |
使民不争 |
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不贵难得之货 |
使民不为盗 |
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不见可欲 |
使民心不乱 |
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。。。。。。 |
。。。。。。 |
我们知道,价值观直接决定着人的判断标准和行为模式,比如在文革时期,‘宁要社会主义的贫穷,不要资本主义的富裕’,就是一种价值观,在当时这种价值标准下,大多数人就会穷得理所当然,穷得洋洋得意了,改革开放后,邓小平的‘不管黑猫白猫,抓到老鼠就是好猫’也是一种价值观,当这种价值观成为主流后,人们就争先恐后的去脱贫致富了,这就是价值观的威力,由此可以想象,当人们都秉持着老子这样的价值观时,老子所需要的目的也就不难实现了。
但怎样让这种价值观成为主流的价值观,也就是成为每个人的价值观呢,老子从两个方面制定了适合于落实这些价值观的方式(见表二):
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价值观落实方式 |
目的 |
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针对领导 |
是以圣人处无为之事,行不言之教。 |
树立榜样,人文教化。 |
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针对受众 |
需其心,实其腹,弱其志,强其骨。 |
使民无知,无欲。 |
要贯彻落实某项价值观,领导的身体力行是最重要的,尤其是要大家去吃苦的价值观。在建国初期,国家领导人和人民大众一道接受缺衣少食的煎熬,对于让人们心甘情愿的去受苦起了莫大的作用,第二项针对民众的方式其实就是一种愚民政策,作为现代人是肯定接受不了,但我们不得不承认,在当时的社会背景下,一群四肢发达,头脑简单的人最方便管理。
让我们假设,一个推行老子管理之道的社会,一群无欲无求的成员,秉持着共同贫困的价值观,花费最少的资源,以一种极度简单的方式生活,这样的社会是不是可以达到老子的无为而治的管理境界?
人类发展到今天,社会几乎是伴随着人类欲望的膨胀而发展,再让人们去‘虚其心,强其腹’应该是不可能了,我就想,既然在极端无私与愚昧的社会下可以实现无为而治,那么极端的无公和聪明的社会下是否能够实现无为而治呢。
信息化与市场经济的高速发展却让我找到了一个契机,信息化的发展将使每个都可以接受到无穷的信息,也就是说,每个人都可以聪明起来,实现人的高度个性化,而市场经济的发展将会出现经济的高度个体化,每个人都有私有财产了。在这样的背景下,传统的依靠信息与经济优势维系的管理模式必将面临挑战,社会发展现实需要一种新型的管理理论,下面是我关于高度个性化前提下能够实现无为而治的管理思路(见表三)。
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老子的管理思路 |
对应的相反的思路 |
对应的目的 |
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愿景 |
共同贫困愚昧 |
共同富裕聪明 |
无为而治 |
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价值观 |
不尚贤 |
尚贤,鼓励人人上进创新 |
使民争相富裕聪明 |
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不贵难得之货 |
贵难得之货,以激励竞争 |
使民通过竞争得到 |
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不见可欲 |
见可欲,让个人欲望满足 |
使民心极乱中生静 |
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价值观落实方式 |
处无为之事,行不言之教 |
处有为之事 |
使民自觉作贡献 |
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需其心,实其腹,弱其志 |
使每个人身体心理都健康 |
使民有知,有欲 |
根据马斯洛的需求层次论,人的需求层次总是由低向高发展,每个人在自我需求满足后就会自觉的为社会作贡献,因为他要追求更高层次的满足,我的思路主要是树立一个共同创造和分享的愿景,确立人性化的价值理念体系,通过信息技术和市场经济的发展尽量满足人们各方面的需求,并不断提高人的能力,以创造更多资源,试想一下,按照如上的思路,让每个聪明理智的人从心灵深处自觉的为了共同的愿景而工作,在这样的前提下,是不是也可以实现无为而治?
